« C'est de la manipulation ! »
IDĂE REĂUE #4 :
« En hypnose, on perd le contrÎle. L'hypnotiseur peut nous manipuler et connaßtre nos secrets.»
DĂ©jĂ Ă l'Ă©poque de mes Ă©tudes en psychologie, et encore davantage depuis le temps oĂč j'ai commencĂ© Ă faire de l'hypnose, quand je parle de mon parcours, les rĂ©actions sont souvent les mĂȘmes. Au mieux des « c'est super hein, mais moi je n'y crois pas » et des « ça veut dire que tu pourrais m'hypnotiser lĂ par exemple ? », arrive rĂ©guliĂšrement le « mais aprĂšs c'est un peu de la manipulation non ? », immĂ©diatement suivi de son meilleur copain « tu vas pas essayer de savoir Ă quoi je pense, si ? » (sur un ton mi-intĂ©ressĂ© mi-inquiet, souvent).
Ăvidemment, la plupart du temps, la question est surtout posĂ©e pour faire la conversation et ĂȘtre sympathique. Donc je rĂ©ponds la version courte « Non-non, Ă©videmment que ce n'est pas de la manipulation, sinon tu te doutes que j'aurais fait en sorte que tu me poses la question en m'offrant un cafĂ© ! » et ça commence Ă faire sourire les gens. Je poursuis en leur disant qu'en revanche « Oui-oui je pourrais t'hypnotiser n'importe quand si tu le voulais vraiment ; et non-non ça n'arrivera pas car ça ne serait pas juste pour tous mes patients qui me paient 50⏠de l'heure pour le mĂȘme service ».
Normalement, glissĂ© avec un clin d'Ćil, ça amuse bien la galerie et donne l'idĂ©e gĂ©nĂ©rale qui permet de rĂ©pondre Ă la question ! Mais puisqu'on est lĂ , ensemble vous et moi, je vais en profiter pour vous faire cadeau de la rĂ©ponse complĂšte :
Ăa se passe juste ici ! —
IDĂE REĂUE #4
« En hypnose on perd le contrÎle. L'hypnotiseur peut nous manipuler et connaßtre nos secrets. »
Si nous nâavons pas encore eu lâoccasion de nous rencontrer, je mâappelle âž Victor Duhayon ; je pratique lâhypnose depuis maintenant 10 ans, suis installĂ© en cabinet libĂ©ral depuis 2019 et enseigne Ă©galement la discipline depuis quelques annĂ©es. Si vous voulez en savoir plus sur ce que je peux proposer, vous pourrez sĂ»rement trouver vos rĂ©ponses par âž ici. Sinon, restez donc avec moi, car je me propose de vous offrir un joli condensĂ© de savoir, afin de vous aider Ă mieux cerner l'hypnose, et comprendre les failles des idĂ©es reçues autour de cette derniĂšre.
2. L'hypnotiseur peut-il nous contrĂŽler,
nous ou notre cerveau ?
Si vous posez cette question Ă n'importe quel.le hypnothĂ©rapeute, elle/il vous rassurera en vous disant que : « Bien sĂ»r que non, on ne peut pas utiliser l'hypnose pour manipuler quelqu'un, car l'inconscient protĂšge la personne des suggestions hypnotiques qui pourraient aller contre son intĂ©rĂȘt ». Cette idĂ©e d'un âinconscient protecteurâ est partagĂ©e par tous ceux qui pratiquent l'hypnose : de l'Ă©tudiant inexpĂ©rimentĂ© qui s'amuse Ă proposer de la âstreet hypnoseâ, Ă la formatrice-experte qui a Ă©crit une dizaine de livres sur la question, en passant par les hypnothĂ©rapeutes installĂ©s en libĂ©ral.
Je dois vous avouer que -comme eux- je me suis satisfait de cette rĂ©ponse Ă mes dĂ©buts, et puis un jour est venu le temps pour moi d'enseigner Ă d'autres. Afin de baser mon contenu de formation sur des fondations thĂ©oriques solides, j'ai donc cherchĂ© la source de cette information. AprĂšs des jours de recherche sur cette vĂ©ritĂ© âabsolueâ, je n'avais RIEN trouvĂ© ; si ce n'est des dizaines de centres de formations et des centaines de praticiens qui -tous en cĆur- relayaient un peu partout la bonne parole sans que personne ne sache dire d'oĂč elle provenait.
Il me semblait important de vous Ă©crire ce petit paragraphe, afin de maintenir l'attention de chacun.e (la mienne y compris) sur cet exemple frappant. Il est de ces vĂ©ritĂ©s si rĂ©pandues et communĂ©ment acceptĂ©es qu'on en oublie de les questionner ou de le mettre en doute. Gardons notre esprit critique sur les idĂ©es reçues, mĂȘme les plus populaires ! AprĂšs tout, c'est aussi ça « ne pas se faire influencer ». Pour cet exemple heureusement, il y a bel et bien des Ă©crits scientifiques qui en sont Ă l'origine. NĂ©anmoins, ces derniers sont complĂštement mĂ©connus ... y compris de thĂ©rapeutes et professionnels pourtant sĂ©rieux et hautement qualifiĂ©s.

âą PremiĂšre mention d'une âpartie cachĂ©e de l'espritâ :
Quand on recherche les origines de cette idĂ©e d'un inconscient protecteur, on se rend vite compte que c'est une pensĂ©e qui ne date pas d'hier. Dans l'AntiquitĂ© dĂ©jĂ , les grecs anciens faisaient une distinction entre l'esprit conscient âEidolonâ, et la part cachĂ© de l'esprit âDĂŠmonâ [1]. Selon eux, ces deux parties partageraient leurs perceptions du Monde, mais chacune aurait son propre point de vue sur les Ă©vĂ©nements [2].
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Et il Ă©tait pour eux trĂšs clair que la partie cachĂ©e Ă©tait la plus importante des deux, s'il fallait en dĂ©cider. Il considĂ©raient le âDĂŠmonâ comme un Soi supĂ©rieur, quasi-divin, qui agissait comme une sorte d'ange gardien et protĂ©geait le Soi infĂ©rieur [3]. Ce dernier, âEidolonâ Ă©tait -lui- plutĂŽt vu comme limitĂ© et infĂ©rieur, qu'il faut s'imaginer comme une sorte de personnalitĂ©-conscience.
« Aux cĂŽtĂ©s de chaque Homme a Ă©tĂ© placĂ© son DĂŠmon, un gardien qui est chargĂ© de veiller sur lui. Un DĂŠmon ne peut ni ĂȘtre endormi, ni ĂȘtre trompĂ© ; Ă quelle meilleur garde que cela aurions-nous donc pu ĂȘtre confiĂ©s ? » (EpictĂšte)
âą PremiĂšre thĂ©orie scientifique d'une âautre conscienceâ pendant l'hypnose :
En 1889, le français Alfred Binet publie ses travaux âOn Double Consciousnessâ, dans lesquels il dĂ©crit une autre forme de conscience, qu'il a pu observer lors d'expĂ©riences d'Ă©criture automatique sous hypnose [4]. Il y Ă©crira « on a pu observer chez les sujets deux courants de conscience qui effectuent chacun une tĂąche distincte, comme dire et Ă©crire deux mots diffĂ©rents tout Ă fait simultanĂ©ment ».
L'annĂ©e suivante (1990), William James (le pĂšre fondateur amĂ©ricain de la psychologie) reconnaĂźt l'importance de ces rĂ©flexions dans âThe Principles of Psychologyâ [5 & 6]. Au sein de cet ouvrage majeur, il parle d'un âSoi cachĂ©â, qui serait comme l'assistant de notre conscience. Fait intĂ©ressant, ce âSoi cachĂ©â ne se reposerait jamais et remplacerait notre conscience habituelle lors de nos sommeils naturels ou hypnotiques [7].
« Il est bien possible que la conscience humaine totale soit en fait constituĂ©e de parties, qui s'ignorent mutuellement mais coexistent et qui, plus remarquablement encore, se complĂštent. Ă l'Ă©tat d'Ă©veil, le Soi cachĂ© s'ajoute simplement Ă la conscience, mais quand cette premiĂšre conscience est entiĂšrement absorbĂ©e dans quelque chose (tĂąche, sommeil, hypnose), ce Soi âsubmergĂ©â, lui, Ă©coute. » (James)


âą DĂ©monstration d'un inconscient qui âveille et surveilleâ :
Si William James participe Ă la gĂ©nĂ©ralisation de l'idĂ©e d'une seconde conscience, il n'est âqueâ psychologue, il laissera donc d'autres explorer ces thĂ©ories plus en dĂ©tails. Et ses collĂšgues hypnotistes français, Janet et Bernheim, ne manqueront pas Ă ce devoir, puisque c'est eux qui inspireront Freud dans sa âdĂ©couverteâ de l'inconscient. NĂ©anmoins, dans les recherches sur l'inconscient hypnotique, c'est Ă Ernest Hildgard que l'on doit beaucoup.
Son idĂ©e est simple : s'il y a bel et bien une partie de notre esprit qui continue d'ĂȘtre attentive pendant l'hypnose, il suffit de l'interpeler ! Ainsi, il créé en 1973 une expĂ©rience [8] pendant laquelle un volontaire est rendu hypnotiquement sourd. Cette surditĂ© temporaire est vĂ©rifiĂ©e : Ă plusieurs reprises, il clappe des mains avec force et sans prĂ©venir le volontaire en hypnose. Ce dernier ne montre pas la moindre rĂ©action. Mais quand Hilgard annonce « si une partie de votre esprit m'Ă©coute toujours, qu'elle lĂšve votre doigt », l'index du volontaire bouge par soubresauts.
« Ă son rĂ©veil, rien ne lui est mentionnĂ© et le sujet ne se souvient pas avoir entendu quoi que ce soit. InterloquĂ©, il demande nĂ©anmoins Ă savoir pourquoi son doigt s'est mis Ă bouger par lui-mĂȘme. » (Hilgard)
âą Renforcement de l'idĂ©e d'un âinconscient protecteurâ en hypnose
En continuant ses travaux, Hildgard va faire de plus en plus d'expĂ©rimentations, avec de nombreux volontaires, afin de mieux cerner les caractĂ©ristiques de ce qu'il appelle âHidden Observerâ, cette partie inconsciente de nous qui agit comme un observateur cachĂ© [8]. Entrant en contact direct et indirect avec ces parties de l'esprit de ses patients, il en tirera plusieurs conclusions et thĂ©ories [9].
Tout d'abord, il rĂ©alisa bien vite que cette partie inconsciente savait qu'il existait chez les patient une conscience, qui Ă©tait dominante d'habitude. Mais Ă l'inverse, les patients conscients ignoraient (comme vous et moi) qu'une part inconsciente existait en eux [10]. La seconde information, c'est qu'Hilgard n'a pas trouvĂ© de condition dans laquelle l'inconscient ân'est pas lĂ â, et aucune façon d'Ă©viter sa âsurveillance inconscienteâ.
« L'observateur cachĂ© semble savoir l'intĂ©gralitĂ© de ce qui se passe : il voit plus que le conscient, se pose plus de questions que lui et, en rĂ©alitĂ© ... il paraĂźt plus conscient que le conscient lui-mĂȘme. Il est d'ailleurs prĂ©sent Ă chaque instant, qu'on l'interpelle ou non ; il est simplement âlĂ â. Il m'apparaĂźt presque comme un gardien immuable, qui nous protĂšge de ce qui nous est nĂ©faste. » (Hilgard)

⧠Petit résumé de ce que ces diverses visions de l'inconscient nous indique, au quotidien comme pour l'hypnose
âą il est important de remettre en questions les idĂ©es reçues, mĂȘme positives et mĂȘme populaires
⹠depuis l'Antiquité, des penseurs trÚs sérieux parlent d'une division de l'esprit, et de la coexistence de deux parts distinctes de celui-ci
⹠l'hypnose a apporté la preuve expérimentale d'une double conscience, ce qui a inspiré nombre de chercheurs, dont Freud
⹠dans notre état normal, l'inconscient assiste et soutient la conscience en fond, discrÚtement et silencieusement
âą en revanche, en sommeil ou en hypnose, l'inconscient se met au premier plan, et remplace notre conscience ordinaire
âą en tout temps, mais plus encore en sommeil (habituel ou hypnotique), il surveille tout ce qui se passe
âą l'inconscient agit comme un âange gardienâ, qui veille sur nous et nous protĂšge en tout temps de ce qui pourrait nous nuire
« Si notre inconscient nous protÚge,
c'est donc impossible de nous nuire par le biais de l'hypnose ? »
Références :
[1] « DÊmon & Daßmon » (Wikipédia)
â WIKI : https://fr.wikipedia.org/wiki/DaimĂŽn
[2] « Collecting my Unconsciousness » (Scot Giles)
â WEB : https://www.csgiles.org/blog/2019/2/5/sermon-collecting-my-unconsciousness
[3] « The God Within : The Normative Self in Epictetus » (Dyson)
â DOI : https://www.jstor.org/stable/27745161
[4] « Double Consciousness » (Binet)
â DOI : https://psycnet.apa.org/record/2005-02932-008
[5] « The Principles of Psychology » (James)
â DOI : https://doi.org/10.1037/10538-000
[6] « William James & The Unconscious : Redressing a Century-Old Misunderstanding » (Weinberger)
â DOI : https://www.jstor.org/stable/40063614
[7] « The Hidden Self » (James)
â WIKI : https://en.wikisource.org/wiki/The_Hidden_Self
[8] « A Neodissociation Interpretation » (Hilgard)
â DOI : https://doi.org/10.1037/h0020073
[9] « Divided Consciousness : Multiple Control in Human » (Hilgard)
â ARCHIVE : https://archive.org/details/dividedconscious0000hilg
[10] « Divided Consciousness in Hypnosis : Implications of Hidden Observer » (Hilgard)